Istana Pagaruyung adalah objek wisata yang turut dikunjungi santri SMP Pondok Pesantren Babussalam. Kunjungan ke sana berlangsung pada hari keempat.

 

Tentu saja berfoto di depan istana tersebut menjadi ''wajib'' bagi setiap wisatawan. Termasuk bagi rombongan Ziarah Studi Wisata SMP Babussalam. Baik secara bersama maupun kelompok dan sendiri-sendiri.

 

Istana Pagaruyung pada mulanya dibangun di Bukit Batu Patah dan terbakar saat terjadi Perang Padri pada tahun 1804. Istana sempat dibangun kembali, tetapi terbakar pada tahun 1966 (wikipedia).

 

Istana baru dibangun lagi pada tahun 1976. Meski demikian, gagasan pembangunan kembali Istana Pagaruyung sudah dicetuskan pada tahun 1968 oleh Gubernur Sumatra Barat Harun Zain. Pak Harun Zain merasa diperlukannya warisan yang bisa mempersatukan orang Minang setelah peristiwa Pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia (PRRI).

 

Pada tanggal 1 November 1975, disepakatilah sebuah perjanjian pendirian bangunan replika Istana Pagaruyung. Istana ini tidak dibangun pada situs aslinya tetapi berpindah lebih selatan dari situs aslinya. Pembangunan dimulai pada 27 Desember 1976 dengan upacara penamanam tonggak tuo dan baru selesai secara keseluruhan pada tahun 1985.

 

Istana Pagaruyung dimaksudkan untuk menjadi ikon Sumatra Barat. Setelah selesai dibangun, istana menjadi dikenal publik sebagai tempat kunjungan wisata dan museum.

 

 

 

Sejarah ringkas berikut dikutip dari haluanpadang.com yang ditulis oleh Randi Reimena. Awalnya Kerajaan Pagaruyung adalah salah satu dari sekian tempat berdiamnya Raja. Pagaruyung memang lebih menonjol dari kerajaan lainnya terutama setelah Adityarwan menjadikannya pusat pemerintahan. Kerajaan ini  menjadi makin dikenal saat diangkatnya Sultan Alam Bagagar Syah sebagai Hoofdregent van Minangkabau.  

 

Bersama Belanda, sang Sultan dan beberapa pucuk pimpinan Adat lainnya membikin aliansi untuk melawan kaum Paderi. Ketika situasi berbalik, sebagian kaum Paderi dan kaum  Adat bersepakat untuk menyerang Belanda. Sultan diasingkan, dan Pagaruyung mulai dilihat sebagai simbol perlawanan terhadap penjajah. Namun pamornya makin tenggelam seiring waktu. 

 

Pada 1950-an, Rumah Tuan Gadih, peninggalan Kerajaan Pagaruyung yang lebih otentik, berada dalam kondisi yang sangat memprihatinkan. Para petinggi Adat di Tanah Datar berusaha meminta bantuan pemerintah untuk merenovasi bangunan tersebut, naman karena PRRI upaya itu tertunda. Rumah Tuan Gadih bahkan dibakar pada masa PRRI itu.

 

Modifikasi Istana di Negeri Sembilan

Nama Pagaruyung kembali disebut-sebut dalam percakapan orang ramai pada 1970-an. Harun Zein, Gubernur Sumatera Barat saat itu, memiliki rencana untuk membangun kembali Istana Pagaruyung. Ia  membentuk tim untuk menyelidiki dan merancang bentuk Istana Pagaruyung. Sebuah perusahaan konstruksi, biro konsultan, serta seorang arsitek, ditunjuk dalam proyek tersebut. Proyek dimulai pada 27 Desember 1976 dengan upacara penamanam tonggak tuo. Lokasinya tidak di Balai Janggo, tapi di kaki bukit Batu Patah, Padang Siminyak.

 

Secara bentuk, istana itu adalah modifikasi Istana Yang Dipertuan Besar Tuanku Ja’far dari Negeri Sembilan.  Gaya yang dipakai adalah gaya Rumah Gadang gajah maharam. Gaya pada dasarnya tidak mewakili banyaknya gaya Rumah Gadang yang ada di Minangkabau, gaya ini sebetulnya lebih identik dengan gaya Rumah Gadang Luak Tanah Datar. Ia berbeda dengan sarambi papek, gaya Rumah Gadang di Luak Agam, atau rajo babandiang, gaya Rumah Gadang di Luak 50 Koto. Selain tiga gaya itu, sebetulnya terdapat banyak gaya Rumah Gadang lainnya.

 

Dirancang Sebagai Komoditas Pariwisata

Sejak awal Istana Basa Pagaruyung dirancang oleh pemerintahan Harun Zein sebagai komoditas pariwisata. Pembangunan istana ini, adalah bagian dari strategi investasi ekonomi jangka panjang Harun Zein. Ia tidak berfungsi sebagai pusat pemerintahan seorang Raja atau Sultan, melainkan semacam tanam purbakala sekaligus kawasan wisata. Kawasan wisata ini diharapkan akan memancing geliat ekonomi masyarakat sekitar. 

 

Lebih jauh, bangunan sakral seperti Rumah Gadang tradisional yang ada di banyak nagari. Ia bukanlah regalia di mana para penghuninya terikat dalam cara tertentu Rumah Gadang miliknya. Meski proyek pembangunan istana itu juga diselingi ritual Adat, dan belakangan ini sering dijadikan tempat pemberian gelar Adat, namun fungsinya jauh berbeda dengan Rumah Gadang tradisional.   

 

Jadi, sekali lagi, Istana Baso Pagaruyung tidaklah sama dengan istana Pagaruyung yang diceritakan dalam Kaba, Istana Pagaruyung tempat Sultan Alam Bagagarsyah memerintah, maupun Rumah Gadang tradisional di nagari-nagari.

 

Pak Harun Zein merasa diperlukannya warisan budaya dan sejarah untuk yang bisa mempersatukan orang Minang sekaligus memperbaiki citra pemberontak yang melekat pada Sumatera Barat setelah PRRI. Dan baginya, simbol pembangkit batang terendam, simbol pemersatu itu, adalah Istana Basa Pagaruyung. 

 

Selain bisa menghadirkan perasaan bangga-diri dan rasa bersatu sebagai etnis Minang, pembangunan Istana Basa Pagaruyung juga bagian dari upaya untuk menghadirkan kembali kenangan sejarah tentang hubungan antara Adityawarman dan Majapahit yang dianggap mewakili hubungan antara Minang dengan Jawa, antara Daerah dengan Pusat. Dengan kata lain, disadari atau tidak, Istana Basa Pagaruyung adalah simbol rujuk  antara Pusat dan Daerah.

 

 

Sekian dulu sedikit pembahasan terkait Istana Basa Pagaruyung. Di Minangkabau ini masih banyak lembaga-lembaga serta insitusi-instusi yang sering disalahpahami sebagai sesuatu yang kuno, yang sudah ada semenjak dahulu kala, padahal ia 'hanyalah' sesuatu yang baru. Kadang ia adalah bikinan kolonial, kadang kreasi Orde Baru. Terkait ini, akan kita bahas dalam tulisan-tulisan selanjutnya. (*)